Меню

27 Формирование культурного пространства единого Российского государства



§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

ГДЗ ◄ ГДЗ по истории ◄ ГДЗ. История России. Арсентьев. 6 кл.◄

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

Вопрос к 1 пункту.

Какие города считались главными центрами русской культуры до Батыева нашествия?

Главный центр находился в Киеве, но также значительными были Галич, Новгород, Владимир, Суздаль и некоторые другие.

Вопрос к 3 пункту.

В чём состояла основная идея «Сказания о князьях Владимирских»?

Основная идея в возвеличивание московского престола. Род Московских Рюриковичей возводились к римскому императору Августу, а их регалии – к Восточной Римской империи. Всё это делало московских государей гораздо выше всех прочих князей, ставило на один уровень с царями.

Вопрос к 4 пункту.

Почему многие литературные произведения XV в. испытывали на себе влияние «Слова о полку Игореве»?

Потому что это великое произведение домонгольского периода, на которое ориентировалась вся культура времён борьбы с игом, а кроме того, в этой поэме рассказывается про войну с кочевниками и автор призывает ради этой войны к объединению всех русских земель. Именно этого хотели и авторы времён борьбы с татаро-монгольским игом.

Вопросы к параграфу

1. Как изменение политического положения русских земель повлияло на изменение в восприятии окружающего мира их жителями?

Самые большие изменения произошли после Флорентийской унии и особенно – падения Константинополя. Именно после этого русские земли стали видеть себя единственным независимым православным государством. Согласно христианским текстам Конец света наступит после того, как Антихрист воцарится по всему миру. То есть с точки зрения православных происходили естественные, предсказанные вещи, и русские земли стали последней преградой на пути страшнейших бедствий.

Потому русские люди стали с недоверием относиться ко всему иностранному иноверному. Усилилась изоляция России от остального мира.

2. Назовите особенности русской культуры XV в.

  • культура оставалась почти исключительно церковной;
  • интерес к укреплению Русского государства и православной церкви как опоры этого государства;
  • при этом интерес к отдельному человеку, семье и т. д.;
  • ориентация лишь на свои древние образцы (даже итальянские мастера работали в Москве в соответствующем стиле).
3. Как изменившаяся политическая ситуация повлияла на русскую литературу?

С ослаблением Золотой Орды усилилась борьба русских земель против неё, потому в культуре усилились мотивы сопротивления иноземцам и особенно кочевникам в литературе.

Также Москва гораздо активнее и успешнее стала собирать вокруг себя русские земли. Потому в литературе во-первых стали чаще и чётче призывать к единству, во-вторых, возвеличивать московскую династию, показывать её изначально выше всех других княжеских.

4. В чём главная идея теории «Москва – Третий Рим»?

Эта концепция делала Москву центром христианства (каким был Константинополь до захвата турками, а до него – Рим, пока не стал католическим).

5. Какие изменения происходили в русском зодчестве и живописи XV в.? Расскажите об их достижениях.

Москве в этот период нужно было доказать своё право на лидерство в русских землях. Потому разворачивается широкая строительная программа по созданию величественных храмов, дворца и др. В Москве работают также и итальянские архитекторы. Многое строиться из кирпича, производство которого итальянцы возродили. Но тем не менее, архитектурный стиль почти повторяет стиль Владимиро-Суздальской земли в домонгольский период, только увеличенный в масштабе. И даже кирпич часто штукатурится под белый камень, или сам белый камень используется для наружной поверхности стен.

В живописи использование ярких цветов, постепенно разрабатываются новые формы. Ещё продолжантся творчество Феофана Грека, взошла звезда Андрея Рублёва и Дионисия.

6. Охарактеризуйте особенности стиля Андрея Рублёва и Дионисия, используя только текст учебника.

Андрей Рублёв использовал яркие насыщенные краски. В сложных условиях того времени он пытался показать красоту мира небесного.

Дионисий также использовал яркие краски. Но его формы и линии более утончены, изысканы.

Думаем, сравниваем, размышляем:

1. Найдите текст «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Выпишите в тетрадь высказывания автора о странах, в которых он побывал.

Больше всего Афанасий писал об Индии. Например: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…»

2. К какой стороне света всегда обращён вход в православный храм? Почему православные храмы имеют такое расположение? Найдите объяснение в Интернете.

Алтарь православного храма всегда обращён на Востоке, потому что примерно на востоке от русских земель, как считалось, находилась Святая земля (по этой же причине мечети все ориентированы на Мекку). Соответственно, вход православного храма всегда смотрит на запад.

3. Используя текст учебника и дополнительные материалы, докажите, что патриотические настроения русских людей нашли своё отражение в развитии культуры.

В литературе были подняты темы борьбы с татаро-монгольским игом. Именно такими настроениями проникнуто «Сказание о Мамаевом побоище», где кроме московского князя описаны также богатырь Пересвет как символ русской мощи. Автор восхищается стойкостью воинов.

И даже «Хождение за три моря», которое рассказывает совсем не о сражениях, всё равно проникнуто патриотизмом, потому что Афанасий Никитин тоскует по родной земле.

4. Завершите заполнение в тетради таблицы «Важнейшие памятники русской культуры X – начала XVI в.».

 § 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

5. Почему культурные ценности, созданные нашими предками в далёком прошлом, не потеряли своего значения и в наши дни.
  • Во-первых, потому что по-настоящему гениальные творения не теряют актуальности. И иконы Андрея Рублёва по-прежнему прекрасны, особенно те, что восстановили реставраторы.
  • Во-вторых, в творчестве того времени поднимались важные и сегодня вопросы защиты родной земли, её единства и т.д.

Повторяем и делаем выводы

1. Кто из исторических деятелей XV – начала XVI в. способствовал объединению Руси, а кто препятствовал этому? Ответ обоснуйте. Кого из этих деятелей вы считаете самым выдающимся? Почему?

Способствовали объединению русских земель правители Москвы: и Василий I, и Василий II Тёмный, и Василий III, но больше всего для этого сделано Иваном III. Все эти правители присоединяли к владениям Москвы новые земли и делали само московское государство более централизованным.

Препятствовали объединению Юрий Дмитриевич, а также его сын Дмитрий Юрьевич Шемяка. Они пытались захватить престол в Москве, но ради этого во многом возвращали удельную систему. Также препятствовала единству антимосковская партия в Новгороде во главе с Марфой Борецкой. Но в последнем случае люди отстаивали независимость своего государства (Новгородской республики), а Марфа вообще мстила за мужа – посадника Дмитрия Борецкого, который был казнён по приказу Ивана III.

2. Сравните политическое устройство русских земель в начале XIV и в начале XVI вв. Что такое централизованное государство?

В централизованном государстве по всей территории сильна власть центральных органов, там собирается единое войско, действует единая налоговая система и т. д. Главное, решения центра исполняются на местах, потому что местные власти подчиняются центральным. Именно таким было Московское государство к началу XVI века.

В начале XIV века ситуация была совсем иной – в Северо-Восточных русских землях продолжалась удельная раздробленность. Каждый князь был хозяином в своём княжестве, великий князь владимирский на деле не мог их контролировать, хотя и считался главным среди них. Удельные княжества даже воевали друг с другом, что в рамках централизованного государства не возможно.

3. Как Русь освободилась от ордынского ига? Почему это стало возможным? С какими ещё внешними врагами боролась Русь в этот период? Каковы результаты этой борьбы?

Освободиться от ордынского ига удалось во многом потому, что ослабла, а потом и распалась сама Золотая Орда. Её осколки уже не достигали былой мощи Сарая. Русской рати не приходилось иметь дело с силой времён Батыя. Кроме того, не со всеми татарскими государствами Москва воевали, с некоторыми временами был мир, а с Крымским ханством – вообще союз, благодаря которому одни татары помогали Москве воевать против других.

Большую роль сыграла и централизация русских земель. Теперь их силы были собраны воедино. Кроме того, в централизованном государстве без междоусобных войн экономика расцветала, это давало государю доходы, на которые он усиливал армию. В частности, появилась артиллерия.

Считается, что татаро-монгольское иго закончилось в результате стояния на реке Угре в 1480 году, когда хану Большой Орды Ахмату не удалось заставить Москву снова платить дань. Но на самом деле дань (под название поминки) вскоре и стали платить снова и платили ещё и в XVII веке, просто татарам Крымским, чтобы предотвратить их набеги, хотя набеги всё равно продолжались. С другой стороны, задолго до 1480 году московские государи стали править без ярлыков от татар и никому не подчинялись ни во внутренней, ни во внешней политике.

Кроме татар, с конца XV века серьёзная борьба шла против Великого княжества Литовского за находившиеся в составе этого государства русские православные земли. В борьбе чаша весов склонялась в пользу Москвы, но сами войны продолжались ещё долго.

4. Назовите исторические события, влиявшие на развитие русской культуры XV — начала XVI в. Каковы главные достижения культуры того периода?

На русскую культуру серьёзно повлияла Флорентийская уния 1439 года, вернее, не сама уния, а сопротивление ей. Благодаря борьбе против соглашения с католическим миром, Русская православная церковь стала автокефальной (независимой), и именно это повлияло на культуру. Русские земли всё меньше ориентировались на Константинополь.

Читайте также:  Диагностика онкологических заболеваний

Ещё больше повлияло на русские земли падение Константинополя под ударами османских войск в 1453 году. И хотя окончательно концепция «Москва – третий Рим» была оформлена только на рубеже XV-XVI веков, но уже после падения прежнего центра православия Москва стала осознавать себя как новый центр.

Освобождение от татаро-монгольского ига только укрепило понимание русскими землями своей важности. Это произошло в 1480 году в результате Стояния на реке Угре.

То же самое Стояние на реке Угре укрепило Москву как центр государства. С этим связано масштабное строительство. Ивану III хотелось, чтобы его столица не уступала Владимиру. Именно в этот период появляется много великих памятников русской архитектуры, в основном в Московском Кремле. По большей части это церкви, но есть и гражданские здания, вроде Грановитой палаты.

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства.

Источник

Формирование культурного пространства единого Российского государства

date image2020-05-21
views image732

facebook icon vkontakte icon twitter icon odnoklasniki icon

Период формирования единого русского государства – время расцвета культуры. В 15 веке возродилось общерусское летописание на смену летописей, рассказывающих об истории отдельных русских государств. В этом же веке возникло учение о том, что Московское государство унаследовало от Византии православную религию, московские правители являются наследниками византийских и римских императоров, выполняют великую задачу (миссию) – хранить православную веру, а Бог заступается за Русскую землю, пока ее правители хранят православные традиции (учение «Москва – третий Рим», созданное монахом Филофеем). Знаменитые литературные произведения были посвящены теме защиты Русской земли от ордынцев (например, поэма Сафония Рязанца «Задонщина» о Куликовской битве, «Сказание о Мамаевом побоище» также об этой битве, которые воспевают славу Дмитрия Ивановича (Донского) и, так же, как и в «Слове о полку Игореве» подчеркивают важность единства Руси). Распространенными жанрами литературы, наряду с повестями, были жития (биографии знаменитых князей или служителей церкви, например «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого), хождения (рассказы о путешествиях). Самым известным произведением в жанре хождения было «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, который рассказывает о своем путешествии в Иран и Индию и, вдали от Родины, тревожится о Русской земле, ее судьбе. В 16 веке популярным произведением литературы был «Хронограф» — сборник нравоучительных сочинений по всемирной истории.

Успенский, Благовещенский, архангельский соборы Московского Кремля, Грановитая палата

В зодчестве (архитектуре) также произошли перемены. Превращение Москвы в центр Русской земли требовало соответствующего изменения ее облика. Иван Третий пригласил видных архитекторов из Италии, а также собрал лучших мастеров со всей Руси. Были построены стены и башни нового Московского Кремля, Успенский собор (архитектор Аристотель Фиораванти), Архангельский собор (Алевиз Новый), Благовещенский собор (русские мастера из Пскова), Грановитая палата для торжественных приемов и праздников (Марко Руффо и Антонио Солари).

Знаменитыми живописцами периода создания единого Русского государства были Андрей Рублев (автор иконы «Троица»), Феофан Грек, Даниил Черный, Дионисий. Все они расписывали фресками и украшали иконами русские соборы.

Источник

Рабочая тетрадь по истории России. Артасов 6 класс. Параграф 27

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Задание 1. Заполните таблицу «Влияние исторических со­бытий (процессов, явлений) на развитие культуры России в XV — начале XVI в.».

Событие (процесс, явление) Влияние на развитие культуры России в XV-начале XVI в.
Борьба за независимость Идея единого государства находит подтверждение в идеях объединения для борьбы с общим врагом, прекращения усобиц, сплочения русского народа, характерных для произведений монгольского периода.
Создание единого Российского государства Главная идея литературных произведений – единое русское государство. Укрепление образа государя, как объединителя страны. В летописях обосновывается исключительность русского православного государства.
Принятие Флорентийской унии и падение Византии Русь становится последним оплотом православия. Появляется осознание исключительности. Проявляется избирательность в принятии новшеств с Запада. Отстраненность от развития мировой культуры. Формирование собственных культурных традиций.
Возвышение Москвы как столицы государства Москва становится культурным центром. Влияние на архитектуру и живопись. Идеи величия. Акценты на торжественность и праздничность. Привлекаются итальянские архитекторы. Формируется собственная художественная школа. Создаются шедевры архитектуры и живописи.
Расширение взаимосвязей с другими странами Расширился кругозор и мироощущение. Принимаются лучшие культурные традиции, достижения и технологии русских земель и других народов.

Задание 2. Запишите, за какие три моря «ходил» Афана­сий Никитин, в каких странах и землях он побывал (см. карту на с. 110 учебника).

В Персию Афанасий Никитин «ходил» за Каспийское (тогда оно называлось Дербентское) море; из Персии в Индию — за Аравийское море, а домой из Турции — за Черное море.

Путь Афанасия Никитина проходил через Казанское и Астраханское ханство, Шемаху (ныне Азербайджан), Сари-Кашан-Йезд-Ормуз (тогда Персия, ныне Иран), Маскат (ныне Оман), Камбей-Джуннар-Бидар-Кулур (ныне Индия), заблудившись, доплыл до Эфиопии. Затем обратно через Персию в Османскую империю и города Трабзон (ныне Турция) — Бахчисарай (ныне Крым, Россия). Далее, через Киев (тогда Великое княжество Литовское, ныне Украина) к Смоленску, до которого он не доехал в связи со смертью.

Задание 3. Завершите заполнение таблицы «Важнейшие памятники русской культуры X — начала XVI в.» (с. 46—47).

Памятник Время создания Описание
Летопись о Куликовской битве Начало XV века Краткое изложение хода битвы
Задонщина Рубеж XIV-XV веков Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его, князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая
Сказание о Мамаевом побоище Конец XV века Интерпретация Куликовской битвы, написанная уже после освобождения от ига
Сказания о князьях Владимирских Начало XVI века Возвеличивает московских государей. Проводится связь с римским императором Августом, а происхождение государственных регалий возводится к Византии.
Хождение за три моря 1475 год Путевые заметки купца Афанасия Никитина о его путешествии в Индию
Русский хронограф Начало XVI века Обобщает историю православного мира и славянских племен. Свод летописей и хроник разных стран.
Житие Сергия Радонежского XV век Описание жизни преподобного Сергия Радонежского и его роли в борьбе с ордынским владычеством.
Успенский собор Московского Кремля 1475-1479 год Величественный храм. По задумке Ивана III должен был стать самым большим и прекрасным в русских землях, подчеркнув возвышение Москвы.
Кирпичные стены и башни Московского Кремля 1485-1516 год Обновление крепости с привлечением итальянских мастеров и использованием красного обожженного кирпича.
Грановитая палата 1487-1491 год Корпус для торжественных государственных приемов.
Архангельский собор Кремля 1505-1508 год Сооружение привлекает внимание своей нетипичностью, даже инородностью. Его купола, кроме главного, не имеют позолоты. И снаружи собор выглядит как итальянский палаццо времен Высокого Ренессанса.

Задание 4. Используя учебник (текст, иллюстрации на с. 113 и документ на с. 115), напишите короткое эссе об Андрее Рублёве.

В XV веке в Москве складывается собственная школа живописи. Россия постепенно уходит от чрезмерно ярких красок, византийской суровости, жестких образов Феофана Грека и принимает иной стиль живописи – «светло радостный», гармонический, лирико-этический.

Ярким представителем новой традиции стал монах Андрей Рублев. Ему удалось своим творчеством отразить мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви. Он создавал человечные и понятные образы, которые передавали душевные переживания и настроения людей того времени.

Работам Андрея Рублева чужды суровые лица святых, полные драматизма. Его образы просветлённые, на полотнах много света, умиротворения. Произведения несут миру чистоту, любовь, стремление к идеалу, счастью, несмотря на вражду, жестокость, тяготы и беды вокруг. В них также отражается в зримых образах небесная чистота, благоговение перед Божественным.

Иконы и росписи Андрея Рублева следуют церковным канонам, в которых пропорции тела не являются реалистичными. В его иконах много света, он словно исходит изнури, освещая всё пространство вокруг, наполняя душу радостью и счастьем. Лёгкость в пропорциях фигур — одна из особенностей его икон.

Задание 5. Какие из архитектурных сооружений, изобра­жённых на с. 112 учебника, существуют в настоящее время?

На стр. 112 учебника изображены шедевры русской архитектуры, возведенные итальянскими мастерами — Успенский собор, Архангельский собор и Грановитая палата Московского Кремля. Все эти шедевры архитектуры существуют и в настоящее время.

Задание 6. Запишите свои размышления о восприя­тии мира людьми, жившими во второй половине XV — начале XVI в. Что их волновало? Что они счи­тали главным в жизни?

В XV веке мироощущение жителей русских земель заметно изменилось. Более регулярным стало общение с представителями других стран, что позволяло знакомиться с другой культурой, обычаями, традицией. Тем не менее после заключения Флорентийской унии и падения Византии, русские стали понимать, что отныне Русь становится последним оплотом православия в мире. Это в свою очередь привело к мысли об исключительности русского народа.

Все это обусловило некоторую отстраненность от развития мировой культуры, что позволило, в том числе, говорить о начале формирования единой русской культуры. Местные различия культур русских земель стали сглаживаться, лучшие достижения отдельных русских земель, а также других народов стали находить свое место в единой русской культуре.

У русских людей повысилась самооценка. Благодаря расширению связей с различными странами, русские люди стали знакомиться с традициями, бытом, культурой других стран. Однако, все эти новшества воспринимались через призму своей православной исключительности. Так что отношение русских к новинкам Запада скорее можно назвать недоверием, отрицанием. Обычно, такое отношение приводит к встречному непониманию, недоверию, а в последствии и к изоляции.

Тем не менее, Россия получила отличный шанс развиваться как единое государство. Именно идеи единства и согласия, мира и православной благости стали главными в жизни русских людей.

Задание 7. Приведите примеры патриотического по­ведения жителей Руси, которые вам наиболее запом­нились из курса истории России. В каком художест­венном произведении говорится: «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити»?

Читайте также:  По беременности Выплаты при постановке на учет в женской консультации

В Повести временных лет приводятся слова князя Святослава Игоревича, готовящегося к битве с превосходящими силами византийцев: «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим — должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые срама не имут. Если же побежим, — позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь».

В Повести о разорении Рязани Батыем рассказывается о героизме защитников города, в частности Евпатия Коловрата. Вот такую оценку русским воинам дали татарские мурзы: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Эти люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно, на конях разъезжая, бьются — один с тысячею, а два — со тьмою. Ни один из них не съедет живым с побоища».

Житие Александра Невского рассказывает о подвигах дружины князя Александра в битве на Неве и на Чудском озере. В Житие приводятся слова князя Александра: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: «Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя Господа Бога нашего призовём; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо». Также в произведении рассказывается о героизме простых русских воинов. «Из полка Александра явилось шесть мужей храбрых. Один, именем Гаврило Олексич, увидев королевича, которого тащили под руки, напал на корабль и въехав по доске до самого корабля, по которой восходили с королевичем на корабль; и побежали от него, а затем оборотились и сбросили его с конем с доски в воду; и Божьей милостью остался невредим и снова напал на них и бился с самим воеводой среди их войска…»

«Задонщина» рассказывает о Куликовской битве и героизме русских воинов: «Пересвета-чернеца, из брянских бояр, призвали на поле брани. И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам порубленными быть, чем в плен попасть к поганым татарам!» Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золоченым доспехом сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона великого на берегу. Подобало в то время старому помолодеть, а молодому плечи свои развернуть. И говорит чернец Ослябя своему брату Пересвету-чернецу: «Брат Пересвет, вижу на теле твоем раны тяжкие, уже катиться, брат, твоей голове с плеч на траву ковыль, и моему сыну Якову лежать на зеленой ковыль-траве на поле Куликове, на речке Непрядве за веру христианскую, за землю Русскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича».

Фраза «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити» из «Сказания о Мамаевом побоище».

Источник

История России

§27. ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Как борьба за независимость и процесс создания единого Российского государства влияли на развитие русской культуры XV в.?

1. Изменение восприятия мира

В XV столетии мироощущение жителей русских земель заметно менялось. Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой и т. д. Появилась возможность сравнивать обычаи, порядок жизни.

Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.

Какие города считались главными центрами русской культуры до Батыева нашествия?

События, связанные с заключением Флорентийской унии, падением Византии, попытками католицизма проникнуть в православные земли, вели к укреплению авторитета православной веры. У многих церковных и государственных деятелей возникает понимание, что отныне Русь становится последним оплотом православия в мире.

2. Особенности русской культуры XV — начала XVI в.

В ходе формирования единого Российского государства сглаживались местные культурные различия, закладывались основы будущей единой русской культуры. Она впитывала в себя лучшие достижения жителей отдельных русских земель, а также других народов, с которыми русские люди имели тесные связи.

Библия в серебряном переплёте из Москвы. XV в.

Значительно расширился круг вопросов, которые интересовали деятелей русской культуры и искусства. Главной темой многих художественных произведений стало укрепление мощи Русского государства. Но в то же время всё больший интерес проявлялся к семье, человеку, его внутреннему миру.

Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства дали возможность расширить культурные контакты России с другими странами. Особенно успешными были связи с Италией. В Россию приезжали работать выдающиеся итальянские зодчие и другие мастера, оставившие глубокий след в истории русской культуры.

3. Развитие общественной мысли и летописания

Крепнувшая великокняжеская власть получила в начале XVI в. своё идейное обоснование в «Сказании о князьях Владимирских». В его основе лежали две легенды. Одна из них утверждала, что московские государи вели своё происхождение от римского императора Августа. В другой рассказывалось, как византийский император Константин Мономах передал киевскому князю Владимиру Всеволодовичу царские регалии, которыми Владимир якобы венчался на царство. Отсюда следовало, что и преемники Владимира Мономаха имели законное право на царский титул. Эти легенды обосновывали право московских великих князей как наследников киевских князей на самодержавную власть.

В чём состояла основная идея «Сказания о князьях Владимирских»?

Тогда же оформилась идея о Москве как о Третьем Риме. Она была сформулирована псковским монахом Филофеем в посланиях к

Василию III. Филофей писал, что мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «Второй Рим» — Константинополь, а оттуда в Москву. Византия изменила христианству, пойдя на унию с католиками, что и привело к её гибели. Москва же осталась верна православию и потому теперь является центром истинного христианства, Третьим Римом, «а четвёртому Риму не бывать». В теории «Москва — Третий Рим» воплотилось враждебное отношение к проникающему в Россию иноземному влиянию, содержалась проповедь национальной исключительности.

В XV в. возродилось общерусское летописание. Первая летопись, так называемая Троицкая, подчёркивавшая идею единства Руси, была составлена в Москве. Московские летописцы провели большую работу по объединению и обработке разрозненных местных летописей. Около 1418 г. было предпринято составление новой летописи, главной мыслью которой было обоснование необходимости союза московской великокняжеской власти с городским населением местных центров в целях объединения Руси. Одним из самых значительных произведений стала составленная в Москове летопись 1479 г.

Все московские летописи пронизывает мысль о необходимости государственного единства и сильной центральной власти. В них прослеживается идея о том, что Москва является наследницей и преемницей Киева и Владимира. Чтобы подчеркнуть эту идею, все московские летописи начинались с «Повести временных лет».

Победа на поле Куликовом в 1380 г. придала русским людям уверенность в своих силах, вызвала желание отразить это событие в различных художественных произведениях. Сложился так называемый Куликовский цикл. В произведениях этого цикла люди черпали примеры мужества, служения Отчизне, верности православию.

Одним из первых Куликовскую битву восславил некий Сафоний Рязанец в поэме «Задонщина». Он стремился спеть «лучшую песню, чем раньше пелись» в честь главных её героев — Дмитрия Донского и Владимира Храброго. Автор «Задонщины» открыто подражал знаменитому «Слову о полку Игореве». Сафоний начинает свой рассказ с описания природы, как бы предчувствующей кровавую битву, затем повествует о душевных переживаниях своих героев. Автор гордится ратным подвигом, скорбит по погибшим героям. В то же время Сафоний — рязанский боярин — подчёркивает особую роль Москвы в достижении победы, а князя Дмитрия Донского представляет как подлинного организатора всех русских сил.

Под большим влиянием «Слова о полку Игореве» и «Задонщины» находился неизвестный автор другой воинской повести — «Сказания о Мамаевом побоище». Он проклинает Мамая, который отправился на Русь, «сердитуя, яко лев, пыхая, яко неутолимая ехидна». Как и «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище» воспевает великого князя Дмитрия Ивановича, восхищается подвигом русских воинов и духом воссозданного воинского братства: «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити».

Иллюстрация из рукописи «Сказания о Мамаевом побоище»

Почему многие литературные произведения XV в. испытывали на себе влияние «Слова о полку Игореве»?

Русские путешественники и землепроходцы во второй половине XV — первой половине XVI в.

Третьим выдающимся произведением Куликовского цикла стала так называемая летописная повесть о битве. Рассказывая о «побоище на Дону», её автор призывает к единству русских людей. В летописной повести также чувствуется влияние известных произведений прошлого — «Жития Бориса и Глеба» Нестора, «Жития Александра Невского» и др.

Патриотические мотивы звучат и в таком литературном жанре, как хождения, т. е. путевые заметки. Тверской купец Афанасий Никитин в 1466 г. отправился с торговыми целями на Северный Кавказ. Превратности судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану и Индии. В Индии купец прожил три года, изучил местный язык. С уважением относясь к индийскому народу, Афанасий Никитин с глубоким вниманием изучал его быт, культуру, религию. Итогом наблюдений и размышлений русского купца стала книга «Хождение за три моря». Находясь далеко от родины, герой произведения молит Бога о её спасении: «Да сохранит Бог землю Русскую! Боже, сохрани её! В сём мире нет подобной земли. » Он тревожится за её судьбу: «Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Да устроится земля Русская!»

Читайте также:  На что обращаем внимание при выборе размера одеяла

Особое место в литературе занимал «Хронограф» — сборник занимательных и нравоучительных сочинений по всемирной истории. В 1512 г. появилась первая редакция русского «Хронографа». Автор этого сборника неизвестен. Но это был очень образованный человек, имевший своё представление о ходе мировой истории. Большое внимание он уделяет славянским народам, и прежде всего русскому. «Хронограф» рассматривает русскую историю как часть всемирной.

По-прежнему любимым чтением грамотных людей оставались жития святых. Одним из наиболее читаемых произведений стало «Житие Сергия Радонежского». Оно было создано монахом Епифанием Премудрым — одним из самых образованных русских людей первой половины XV в. Он же составил «Житие Стефана Пермского». Позже «Житие Сергия Радонежского» переработал учёный-монах Пахомий Серб. После приезда на Русь из монастыря в Греции Пахомий трудился в Новгороде, а затем в Москве, создав более 10 житий разных русских святых.

Особое положение Москвы как столицы возрождённой Руси потребовало соответствующего изменения её облика. Иван III пригласил архитекторов из Италии, а также собрал лучших мастеров со всей Руси.

Итальянский зодчий Аристотель Фиораванти возродил на Руси изготовление кирпичей, которые вновь стали использовать для строительства. Под руководством итальянцев русские мастера сложили из кирпичей стены и башни нового Московского Кремля, возвели Успенский и Архангельский соборы, другие строения. Наиболее величественной постройкой, возвышающейся в самом центре Кремля, стал Успенский собор. Замысел этого сооружения принадлежал

Успенский собор Московского Кремля

Архангельский собор Московского Кремля

Ивану III, потребовавшему создать самый внушительный собор на Руси. За образец Фиораванти взял Успенский собор во Владимире. О новом московском храме летописец писал: «Бысть же та церковь чюдна вельми величеством, и высотою, и светлостию, и звоностию, и пространством, такова же прежде того не бывала в Руси, опрочь [кроме] Владимирской церкви, а мастер Аристотель».

Однако кирпич не полностью потеснил белый камень. Из него по-прежнему выкладывали фундаменты и вырезали детали для украшения зданий. Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари построили в Кремле Грановитую палату. Снаружи палата была выложена белыми гранёными камнями, от которых и получила своё название. Грановитая палата предназначалась для торжественных государственных приёмов и праздников.

Московский Кремль, созданный как парадная резиденция великих князей, стал символом их могущества, свидетельством успехов в деле собирания русских земель, освобождения от ордынского владычества.

Крупное строительство велось и в Новгороде. В 1433 г. немецкие и новгородские мастера соорудили здесь Грановитую палату, предназначавшуюся для торжественных приёмов и заседаний. Некоторые новгородские бояре строили себе каменные палаты. После присоединения к Москве Иван III приказал обнести центр города кирпичной стеной.

В конце XIV — начале XV в. в Москве складывается собственная школа живописи. Наиболее ярким её представителем стал гениальный русский художник Андрей Рублёв. Он был монахом Троице-Сергиева, а затем Спасо-Андроникова монастыря. В 1405 г. Андрей Рублёв вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывал стены Благовещенского собора в Московском Кремле. В 1408 г. он вместе с Даниилом Чёрным работал над фресками Успенского собора во Владимире, а затем они украсили фресками собор Троице-Сергиева монастыря. Самая известная работа Рублёва — икона «Троица» — написана для иконостаса Троицкого собора. Великий мастер изобразил Святую Троицу в виде трёх фигур ангелов, сидящих за столом под сенью большого дуба. Они ведут неторопливую, доброжелательную, но очень печальную беседу. В тяжёлые годы княжеских усобиц и ордынских набегов Андрею Рублёву удалось отразить в живописи мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви.

Грановитая палата Московского Кремля

Троица. Художник Андрей Рублёв

В творчестве Андрея Рублёва получает своё логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Рублёв и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях они создавали образы живых людей, передавали душевные переживания и настроения русского человека того времени.

Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV — начала XVI в. был бывший князь, потомок царевича Петра Ордынского, ставший монахом, — Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля. Работы Дионисия отличались утончённым рисунком, изысканным и нежным цветом.

Они пронизаны настроением торжественной праздничности, светлой радости. На иконах Дионисия лики святых обрамлялись рисунками, на которых изображались отдельные эпизоды их жизненного пути.

Художник Андрей Рублёв (предположительно)

Создание единого Русского государства, избавление от ордынского владычества привели к изменению взглядов его жителей на окружающий мир, формированию национальной русской культуры, духовному и культурному взлёту России.

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

1. Как изменение политического положения русских земель повлияло на изменение в восприятии окружающего мира их жителями? 2. Назовите особенности русской культуры XV в. 3. Как изменившаяся политическая ситуация повлияла на русскую литературу? 4. В чём главная идея теории «Москва — Третий Рим»? 5. Какие изменения происходили в русском зодчестве и живописи XV в.? Расскажите об их достижениях.

6. Охарактеризуйте особенности стиля Андрея Рублёва и Дионисия, используя только текст учебника.

Работаем с картой

1. Покажите на карте путь Афанасия Никитина. Какие государства он посетил? 2. Какие земли, острова были открыты русскими людьми?

Изучаем доку менты

Д. С. ЛИХАЧЁВ ОБ ОДНОМ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Вся мировая история предстаёт в нём как цепь нравоучительных историй, рисующих неслыханные злодеяния, неимоверные подвиги благочестия, мученичество праведных и преступления нечестивых. Чудесные события, предвещания, указания на символическое значение событий обильно насыщают повествование.

1. О каком произведении идёт речь? 2. Как представлял себе ход истории автор этого произведения?

И. Н. ЗАВОЛОКО О ТВОРЧЕСТВЕ АНДРЕЯ РУБЛЁВА

Андрей Рублёв родился на грани двух эпох. Если XI, XII и XIII века в истории русского искусства являются периодом заимствования, то XIV век знаменует начало расцвета русской иконописи на национально-самобытных основах. От Византии были восприняты: изящность формы, тонкость линий, правильность рисунков, словом, техника древней иконописи. Содержание же было вложено подлинно русское, самобытное. Особенностью творчества Андрея Рублёва является возвышенное, проникнутое любовью стремление к далёкому духовному началу, что было вообще отличительной особенностью древнерусской иконописи того периода. В отличие от византийского немого письма, рублёвские иконы поражают необычайной чуткостью передачи внутренних движений человеческой души. Эта особенность бросается в глаза при первом взгляде на икону Рублёва «Святая Троица». Какая-то неземная просветлённость и особая острота чувства прекрасного привлекают внимание к этой иконе даже тех людей, которые чужды религиозности. В этой одухотворённости, в этом отрыве от всего земного выражается самобытная особенность национального русского духа, ярко выявленная в творчестве преподобного иконописца Андрея Рублёва.

1. Каковы особенности творчества Андрея Рублёва? 2. Как вы думаете, чем отличаются творения Рублёва от картин с религиозными сюжетами мастеров эпохи Возрождения?

Думаем, сравниваем, размышляем

1. Найдите текст «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Выпишите в тетрадь высказывания автора о странах, в которых он побывал.

2. К какой стороне света всегда обращён вход в православный храм? Почему православные храмы имеют такое расположение? Найдите объяснение в Интернете.

3. Используя текст учебника и дополнительные материалы, докажите, что патриотические настроения русских людей нашли своё отражение в развитии культуры.

4. Завершите заполнение таблицы в тетради «Важнейшие памятники русской культуры X — начала XVI в.».

5. Почему культурные ценности, созданные нашими предками в далёком прошлом, не потеряли своего значения и в наши дни?

Запоминаем новые слова

Поэма — большое стихотворное произведение на историческую, героическую или возвышенно-лирическую тему. Регалии — предметы, являющиеся символами монархической власти.

ПОВТОРЯЕМ И ДЕЛАЕМ ВЫВОДЫ

1. Кто из исторических деятелей XV — начала XVI в. способствовал объединению Руси, а кто препятствовал этому? Ответ обоснуйте. Кого из этих деятелей вы считаете самым выдающимся? Почему?

2. Сравните политическое устройство русских земель в начале XIV и в начале XVI вв. Что такое централизованное государство?

3. Как Русь освободилась от ордынского ига? Почему это стало возможным? С какими ещё внешними врагами боролась Русь в этот период? Каковы результаты этой борьбы?

4. Назовите исторические события, влиявшие на развитие русской культуры XV — начала XVI в. Каковы главные достижения культуры того периода?

Источник

Формирование культурного пространства единого Российского государства

Презентация к уроку

1. История России. 6 класс: учебник / под ред. А.В. Торкунова. — М.: Просвещение, 2015.- Ч. 2. – С. 107-116

2. История России с древнейших времен до начала XVI века: хрестоматия для учащихся 6 классов / сост. Е.В. Волкова. – М.: Новый учебник, 2007.

Цель: формирование представлений о развитии культуры на основе фактов истории конца XV – начала XVI века.

  • Воспитывать интерес к истории Отечества, уважение к культуре своего народа и других народов; воспитывать стремление сохранять памятники культуры; воспитывать уважение к своим одноклассникам, не перебивая их речь.
  • Развивать навыки аналитического мышления (обобщать знания, делать выводы), внимание, память; формировать навыки самостоятельной работы с различными источниками знаний, анализировать исторический текст, делать сравнительный анализ исторических событий;
  • Формировать способность структурировать и систематизировать изучаемый материал; продолжать развивать умение работать с исторической картой: пользоваться легендой карты, описывать события;;
  • Активизировать монологическую и диалогическую речь, аргументировано отвечать на вопросы.

1. Проводить поиск информации в исторических текстах;

2. Использовать историческую карту как источник информации о Руси и зарубежных странах

3. Применять знание фактов для характеристики исторической эпохи, ее ключевых событий, явлений

4. Составлять описание памятников художественной культуры

Источник

27 ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА



Рабочая тетрадь по истории России. Артасов 6 класс. Параграф 27

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Задание 1. Заполните таблицу «Влияние исторических со­бытий (процессов, явлений) на развитие культуры России в XV — начале XVI в.».

Событие (процесс, явление) Влияние на развитие культуры России в XV-начале XVI в.
Борьба за независимость Идея единого государства находит подтверждение в идеях объединения для борьбы с общим врагом, прекращения усобиц, сплочения русского народа, характерных для произведений монгольского периода.
Создание единого Российского государства Главная идея литературных произведений – единое русское государство. Укрепление образа государя, как объединителя страны. В летописях обосновывается исключительность русского православного государства.
Принятие Флорентийской унии и падение Византии Русь становится последним оплотом православия. Появляется осознание исключительности. Проявляется избирательность в принятии новшеств с Запада. Отстраненность от развития мировой культуры. Формирование собственных культурных традиций.
Возвышение Москвы как столицы государства Москва становится культурным центром. Влияние на архитектуру и живопись. Идеи величия. Акценты на торжественность и праздничность. Привлекаются итальянские архитекторы. Формируется собственная художественная школа. Создаются шедевры архитектуры и живописи.
Расширение взаимосвязей с другими странами Расширился кругозор и мироощущение. Принимаются лучшие культурные традиции, достижения и технологии русских земель и других народов.

Задание 2. Запишите, за какие три моря «ходил» Афана­сий Никитин, в каких странах и землях он побывал (см. карту на с. 110 учебника).

В Персию Афанасий Никитин «ходил» за Каспийское (тогда оно называлось Дербентское) море; из Персии в Индию — за Аравийское море, а домой из Турции — за Черное море.

Путь Афанасия Никитина проходил через Казанское и Астраханское ханство, Шемаху (ныне Азербайджан), Сари-Кашан-Йезд-Ормуз (тогда Персия, ныне Иран), Маскат (ныне Оман), Камбей-Джуннар-Бидар-Кулур (ныне Индия), заблудившись, доплыл до Эфиопии. Затем обратно через Персию в Османскую империю и города Трабзон (ныне Турция) — Бахчисарай (ныне Крым, Россия). Далее, через Киев (тогда Великое княжество Литовское, ныне Украина) к Смоленску, до которого он не доехал в связи со смертью.

Задание 3. Завершите заполнение таблицы «Важнейшие памятники русской культуры X — начала XVI в.» (с. 46—47).

Памятник Время создания Описание
Летопись о Куликовской битве Начало XV века Краткое изложение хода битвы
Задонщина Рубеж XIV-XV веков Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его, князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая
Сказание о Мамаевом побоище Конец XV века Интерпретация Куликовской битвы, написанная уже после освобождения от ига
Сказания о князьях Владимирских Начало XVI века Возвеличивает московских государей. Проводится связь с римским императором Августом, а происхождение государственных регалий возводится к Византии.
Хождение за три моря 1475 год Путевые заметки купца Афанасия Никитина о его путешествии в Индию
Русский хронограф Начало XVI века Обобщает историю православного мира и славянских племен. Свод летописей и хроник разных стран.
Житие Сергия Радонежского XV век Описание жизни преподобного Сергия Радонежского и его роли в борьбе с ордынским владычеством.
Успенский собор Московского Кремля 1475-1479 год Величественный храм. По задумке Ивана III должен был стать самым большим и прекрасным в русских землях, подчеркнув возвышение Москвы.
Кирпичные стены и башни Московского Кремля 1485-1516 год Обновление крепости с привлечением итальянских мастеров и использованием красного обожженного кирпича.
Грановитая палата 1487-1491 год Корпус для торжественных государственных приемов.
Архангельский собор Кремля 1505-1508 год Сооружение привлекает внимание своей нетипичностью, даже инородностью. Его купола, кроме главного, не имеют позолоты. И снаружи собор выглядит как итальянский палаццо времен Высокого Ренессанса.

Задание 4. Используя учебник (текст, иллюстрации на с. 113 и документ на с. 115), напишите короткое эссе об Андрее Рублёве.

В XV веке в Москве складывается собственная школа живописи. Россия постепенно уходит от чрезмерно ярких красок, византийской суровости, жестких образов Феофана Грека и принимает иной стиль живописи – «светло радостный», гармонический, лирико-этический.

Ярким представителем новой традиции стал монах Андрей Рублев. Ему удалось своим творчеством отразить мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви. Он создавал человечные и понятные образы, которые передавали душевные переживания и настроения людей того времени.

Работам Андрея Рублева чужды суровые лица святых, полные драматизма. Его образы просветлённые, на полотнах много света, умиротворения. Произведения несут миру чистоту, любовь, стремление к идеалу, счастью, несмотря на вражду, жестокость, тяготы и беды вокруг. В них также отражается в зримых образах небесная чистота, благоговение перед Божественным.

Иконы и росписи Андрея Рублева следуют церковным канонам, в которых пропорции тела не являются реалистичными. В его иконах много света, он словно исходит изнури, освещая всё пространство вокруг, наполняя душу радостью и счастьем. Лёгкость в пропорциях фигур — одна из особенностей его икон.

Задание 5. Какие из архитектурных сооружений, изобра­жённых на с. 112 учебника, существуют в настоящее время?

На стр. 112 учебника изображены шедевры русской архитектуры, возведенные итальянскими мастерами — Успенский собор, Архангельский собор и Грановитая палата Московского Кремля. Все эти шедевры архитектуры существуют и в настоящее время.

Задание 6. Запишите свои размышления о восприя­тии мира людьми, жившими во второй половине XV — начале XVI в. Что их волновало? Что они счи­тали главным в жизни?

В XV веке мироощущение жителей русских земель заметно изменилось. Более регулярным стало общение с представителями других стран, что позволяло знакомиться с другой культурой, обычаями, традицией. Тем не менее после заключения Флорентийской унии и падения Византии, русские стали понимать, что отныне Русь становится последним оплотом православия в мире. Это в свою очередь привело к мысли об исключительности русского народа.

Все это обусловило некоторую отстраненность от развития мировой культуры, что позволило, в том числе, говорить о начале формирования единой русской культуры. Местные различия культур русских земель стали сглаживаться, лучшие достижения отдельных русских земель, а также других народов стали находить свое место в единой русской культуре.

У русских людей повысилась самооценка. Благодаря расширению связей с различными странами, русские люди стали знакомиться с традициями, бытом, культурой других стран. Однако, все эти новшества воспринимались через призму своей православной исключительности. Так что отношение русских к новинкам Запада скорее можно назвать недоверием, отрицанием. Обычно, такое отношение приводит к встречному непониманию, недоверию, а в последствии и к изоляции.

Тем не менее, Россия получила отличный шанс развиваться как единое государство. Именно идеи единства и согласия, мира и православной благости стали главными в жизни русских людей.

Задание 7. Приведите примеры патриотического по­ведения жителей Руси, которые вам наиболее запом­нились из курса истории России. В каком художест­венном произведении говорится: «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити»?

В Повести временных лет приводятся слова князя Святослава Игоревича, готовящегося к битве с превосходящими силами византийцев: «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим — должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые срама не имут. Если же побежим, — позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь».

В Повести о разорении Рязани Батыем рассказывается о героизме защитников города, в частности Евпатия Коловрата. Вот такую оценку русским воинам дали татарские мурзы: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Эти люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно, на конях разъезжая, бьются — один с тысячею, а два — со тьмою. Ни один из них не съедет живым с побоища».

Житие Александра Невского рассказывает о подвигах дружины князя Александра в битве на Неве и на Чудском озере. В Житие приводятся слова князя Александра: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: «Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя Господа Бога нашего призовём; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо». Также в произведении рассказывается о героизме простых русских воинов. «Из полка Александра явилось шесть мужей храбрых. Один, именем Гаврило Олексич, увидев королевича, которого тащили под руки, напал на корабль и въехав по доске до самого корабля, по которой восходили с королевичем на корабль; и побежали от него, а затем оборотились и сбросили его с конем с доски в воду; и Божьей милостью остался невредим и снова напал на них и бился с самим воеводой среди их войска…»

«Задонщина» рассказывает о Куликовской битве и героизме русских воинов: «Пересвета-чернеца, из брянских бояр, призвали на поле брани. И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам порубленными быть, чем в плен попасть к поганым татарам!» Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золоченым доспехом сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона великого на берегу. Подобало в то время старому помолодеть, а молодому плечи свои развернуть. И говорит чернец Ослябя своему брату Пересвету-чернецу: «Брат Пересвет, вижу на теле твоем раны тяжкие, уже катиться, брат, твоей голове с плеч на траву ковыль, и моему сыну Якову лежать на зеленой ковыль-траве на поле Куликове, на речке Непрядве за веру христианскую, за землю Русскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича».

Фраза «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити» из «Сказания о Мамаевом побоище».

Источник

Формирование культурного пространства единого Российского государства

Презентация к уроку

1. История России. 6 класс: учебник / под ред. А.В. Торкунова. — М.: Просвещение, 2015.- Ч. 2. – С. 107-116

2. История России с древнейших времен до начала XVI века: хрестоматия для учащихся 6 классов / сост. Е.В. Волкова. – М.: Новый учебник, 2007.

Читайте также:  По беременности Выплаты при постановке на учет в женской консультации

Цель: формирование представлений о развитии культуры на основе фактов истории конца XV – начала XVI века.

  • Воспитывать интерес к истории Отечества, уважение к культуре своего народа и других народов; воспитывать стремление сохранять памятники культуры; воспитывать уважение к своим одноклассникам, не перебивая их речь.
  • Развивать навыки аналитического мышления (обобщать знания, делать выводы), внимание, память; формировать навыки самостоятельной работы с различными источниками знаний, анализировать исторический текст, делать сравнительный анализ исторических событий;
  • Формировать способность структурировать и систематизировать изучаемый материал; продолжать развивать умение работать с исторической картой: пользоваться легендой карты, описывать события;;
  • Активизировать монологическую и диалогическую речь, аргументировано отвечать на вопросы.

1. Проводить поиск информации в исторических текстах;

2. Использовать историческую карту как источник информации о Руси и зарубежных странах

3. Применять знание фактов для характеристики исторической эпохи, ее ключевых событий, явлений

4. Составлять описание памятников художественной культуры

Перечень оборудования к уроку:

1. Индивидуальные карточки, лист самооценки

2. Презентация к уроку

1. Алексашкина, Л.Н. История. Планируемые результаты. Система заданий 5-9 классы/Л.Н. Алексашкина, Н.И. Ворожейкина.- М.: Просвещение, 2014.

2. Бердинских, В.А. Россия в IX – XVI веках. Книга для чтения по истории / В.А. Бердинских. – М.: Баласс, 2004.

3. Пазин, Р.В. История развития российской культуры / Р.В. Пазин. – Ростов-н/Д.: Легион, 2013.

4. Примерные программы по учебным предметам. История. 5–9 классы. Стандарты второго поколения/под ред. Л.И. Льняной. – М.: Просвещение, 2010.

5. Федеральный государственный стандарт основного общего образования. – М.: Просвещение, 2011.

6. Формирование универсальных учебных действий в основной школе. Пособие для учителя/ под ред. А.Г Асмолова.- М.: Просвещение, 2011

Источник

История России

§27. ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Как борьба за независимость и процесс создания единого Российского государства влияли на развитие русской культуры XV в.?

1. Изменение восприятия мира

В XV столетии мироощущение жителей русских земель заметно менялось. Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой и т. д. Появилась возможность сравнивать обычаи, порядок жизни.

Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.

Какие города считались главными центрами русской культуры до Батыева нашествия?

События, связанные с заключением Флорентийской унии, падением Византии, попытками католицизма проникнуть в православные земли, вели к укреплению авторитета православной веры. У многих церковных и государственных деятелей возникает понимание, что отныне Русь становится последним оплотом православия в мире.

2. Особенности русской культуры XV — начала XVI в.

В ходе формирования единого Российского государства сглаживались местные культурные различия, закладывались основы будущей единой русской культуры. Она впитывала в себя лучшие достижения жителей отдельных русских земель, а также других народов, с которыми русские люди имели тесные связи.

Библия в серебряном переплёте из Москвы. XV в.

Значительно расширился круг вопросов, которые интересовали деятелей русской культуры и искусства. Главной темой многих художественных произведений стало укрепление мощи Русского государства. Но в то же время всё больший интерес проявлялся к семье, человеку, его внутреннему миру.

Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства дали возможность расширить культурные контакты России с другими странами. Особенно успешными были связи с Италией. В Россию приезжали работать выдающиеся итальянские зодчие и другие мастера, оставившие глубокий след в истории русской культуры.

3. Развитие общественной мысли и летописания

Крепнувшая великокняжеская власть получила в начале XVI в. своё идейное обоснование в «Сказании о князьях Владимирских». В его основе лежали две легенды. Одна из них утверждала, что московские государи вели своё происхождение от римского императора Августа. В другой рассказывалось, как византийский император Константин Мономах передал киевскому князю Владимиру Всеволодовичу царские регалии, которыми Владимир якобы венчался на царство. Отсюда следовало, что и преемники Владимира Мономаха имели законное право на царский титул. Эти легенды обосновывали право московских великих князей как наследников киевских князей на самодержавную власть.

В чём состояла основная идея «Сказания о князьях Владимирских»?

Тогда же оформилась идея о Москве как о Третьем Риме. Она была сформулирована псковским монахом Филофеем в посланиях к

Василию III. Филофей писал, что мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «Второй Рим» — Константинополь, а оттуда в Москву. Византия изменила христианству, пойдя на унию с католиками, что и привело к её гибели. Москва же осталась верна православию и потому теперь является центром истинного христианства, Третьим Римом, «а четвёртому Риму не бывать». В теории «Москва — Третий Рим» воплотилось враждебное отношение к проникающему в Россию иноземному влиянию, содержалась проповедь национальной исключительности.

В XV в. возродилось общерусское летописание. Первая летопись, так называемая Троицкая, подчёркивавшая идею единства Руси, была составлена в Москве. Московские летописцы провели большую работу по объединению и обработке разрозненных местных летописей. Около 1418 г. было предпринято составление новой летописи, главной мыслью которой было обоснование необходимости союза московской великокняжеской власти с городским населением местных центров в целях объединения Руси. Одним из самых значительных произведений стала составленная в Москове летопись 1479 г.

Все московские летописи пронизывает мысль о необходимости государственного единства и сильной центральной власти. В них прослеживается идея о том, что Москва является наследницей и преемницей Киева и Владимира. Чтобы подчеркнуть эту идею, все московские летописи начинались с «Повести временных лет».

Победа на поле Куликовом в 1380 г. придала русским людям уверенность в своих силах, вызвала желание отразить это событие в различных художественных произведениях. Сложился так называемый Куликовский цикл. В произведениях этого цикла люди черпали примеры мужества, служения Отчизне, верности православию.

Одним из первых Куликовскую битву восславил некий Сафоний Рязанец в поэме «Задонщина». Он стремился спеть «лучшую песню, чем раньше пелись» в честь главных её героев — Дмитрия Донского и Владимира Храброго. Автор «Задонщины» открыто подражал знаменитому «Слову о полку Игореве». Сафоний начинает свой рассказ с описания природы, как бы предчувствующей кровавую битву, затем повествует о душевных переживаниях своих героев. Автор гордится ратным подвигом, скорбит по погибшим героям. В то же время Сафоний — рязанский боярин — подчёркивает особую роль Москвы в достижении победы, а князя Дмитрия Донского представляет как подлинного организатора всех русских сил.

Под большим влиянием «Слова о полку Игореве» и «Задонщины» находился неизвестный автор другой воинской повести — «Сказания о Мамаевом побоище». Он проклинает Мамая, который отправился на Русь, «сердитуя, яко лев, пыхая, яко неутолимая ехидна». Как и «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище» воспевает великого князя Дмитрия Ивановича, восхищается подвигом русских воинов и духом воссозданного воинского братства: «Все бо един за единого хощет умерети и друг за друга готовы головы свои положити».

Иллюстрация из рукописи «Сказания о Мамаевом побоище»

Почему многие литературные произведения XV в. испытывали на себе влияние «Слова о полку Игореве»?

Русские путешественники и землепроходцы во второй половине XV — первой половине XVI в.

Третьим выдающимся произведением Куликовского цикла стала так называемая летописная повесть о битве. Рассказывая о «побоище на Дону», её автор призывает к единству русских людей. В летописной повести также чувствуется влияние известных произведений прошлого — «Жития Бориса и Глеба» Нестора, «Жития Александра Невского» и др.

Патриотические мотивы звучат и в таком литературном жанре, как хождения, т. е. путевые заметки. Тверской купец Афанасий Никитин в 1466 г. отправился с торговыми целями на Северный Кавказ. Превратности судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану и Индии. В Индии купец прожил три года, изучил местный язык. С уважением относясь к индийскому народу, Афанасий Никитин с глубоким вниманием изучал его быт, культуру, религию. Итогом наблюдений и размышлений русского купца стала книга «Хождение за три моря». Находясь далеко от родины, герой произведения молит Бога о её спасении: «Да сохранит Бог землю Русскую! Боже, сохрани её! В сём мире нет подобной земли. » Он тревожится за её судьбу: «Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Да устроится земля Русская!»

Особое место в литературе занимал «Хронограф» — сборник занимательных и нравоучительных сочинений по всемирной истории. В 1512 г. появилась первая редакция русского «Хронографа». Автор этого сборника неизвестен. Но это был очень образованный человек, имевший своё представление о ходе мировой истории. Большое внимание он уделяет славянским народам, и прежде всего русскому. «Хронограф» рассматривает русскую историю как часть всемирной.

По-прежнему любимым чтением грамотных людей оставались жития святых. Одним из наиболее читаемых произведений стало «Житие Сергия Радонежского». Оно было создано монахом Епифанием Премудрым — одним из самых образованных русских людей первой половины XV в. Он же составил «Житие Стефана Пермского». Позже «Житие Сергия Радонежского» переработал учёный-монах Пахомий Серб. После приезда на Русь из монастыря в Греции Пахомий трудился в Новгороде, а затем в Москве, создав более 10 житий разных русских святых.

Особое положение Москвы как столицы возрождённой Руси потребовало соответствующего изменения её облика. Иван III пригласил архитекторов из Италии, а также собрал лучших мастеров со всей Руси.

Итальянский зодчий Аристотель Фиораванти возродил на Руси изготовление кирпичей, которые вновь стали использовать для строительства. Под руководством итальянцев русские мастера сложили из кирпичей стены и башни нового Московского Кремля, возвели Успенский и Архангельский соборы, другие строения. Наиболее величественной постройкой, возвышающейся в самом центре Кремля, стал Успенский собор. Замысел этого сооружения принадлежал

Читайте также:  Популярные способы обучения ребенка

Успенский собор Московского Кремля

Архангельский собор Московского Кремля

Ивану III, потребовавшему создать самый внушительный собор на Руси. За образец Фиораванти взял Успенский собор во Владимире. О новом московском храме летописец писал: «Бысть же та церковь чюдна вельми величеством, и высотою, и светлостию, и звоностию, и пространством, такова же прежде того не бывала в Руси, опрочь [кроме] Владимирской церкви, а мастер Аристотель».

Однако кирпич не полностью потеснил белый камень. Из него по-прежнему выкладывали фундаменты и вырезали детали для украшения зданий. Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари построили в Кремле Грановитую палату. Снаружи палата была выложена белыми гранёными камнями, от которых и получила своё название. Грановитая палата предназначалась для торжественных государственных приёмов и праздников.

Московский Кремль, созданный как парадная резиденция великих князей, стал символом их могущества, свидетельством успехов в деле собирания русских земель, освобождения от ордынского владычества.

Крупное строительство велось и в Новгороде. В 1433 г. немецкие и новгородские мастера соорудили здесь Грановитую палату, предназначавшуюся для торжественных приёмов и заседаний. Некоторые новгородские бояре строили себе каменные палаты. После присоединения к Москве Иван III приказал обнести центр города кирпичной стеной.

В конце XIV — начале XV в. в Москве складывается собственная школа живописи. Наиболее ярким её представителем стал гениальный русский художник Андрей Рублёв. Он был монахом Троице-Сергиева, а затем Спасо-Андроникова монастыря. В 1405 г. Андрей Рублёв вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывал стены Благовещенского собора в Московском Кремле. В 1408 г. он вместе с Даниилом Чёрным работал над фресками Успенского собора во Владимире, а затем они украсили фресками собор Троице-Сергиева монастыря. Самая известная работа Рублёва — икона «Троица» — написана для иконостаса Троицкого собора. Великий мастер изобразил Святую Троицу в виде трёх фигур ангелов, сидящих за столом под сенью большого дуба. Они ведут неторопливую, доброжелательную, но очень печальную беседу. В тяжёлые годы княжеских усобиц и ордынских набегов Андрею Рублёву удалось отразить в живописи мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви.

Грановитая палата Московского Кремля

Троица. Художник Андрей Рублёв

В творчестве Андрея Рублёва получает своё логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Рублёв и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях они создавали образы живых людей, передавали душевные переживания и настроения русского человека того времени.

Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV — начала XVI в. был бывший князь, потомок царевича Петра Ордынского, ставший монахом, — Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля. Работы Дионисия отличались утончённым рисунком, изысканным и нежным цветом.

Они пронизаны настроением торжественной праздничности, светлой радости. На иконах Дионисия лики святых обрамлялись рисунками, на которых изображались отдельные эпизоды их жизненного пути.

Художник Андрей Рублёв (предположительно)

Создание единого Русского государства, избавление от ордынского владычества привели к изменению взглядов его жителей на окружающий мир, формированию национальной русской культуры, духовному и культурному взлёту России.

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

1. Как изменение политического положения русских земель повлияло на изменение в восприятии окружающего мира их жителями? 2. Назовите особенности русской культуры XV в. 3. Как изменившаяся политическая ситуация повлияла на русскую литературу? 4. В чём главная идея теории «Москва — Третий Рим»? 5. Какие изменения происходили в русском зодчестве и живописи XV в.? Расскажите об их достижениях.

6. Охарактеризуйте особенности стиля Андрея Рублёва и Дионисия, используя только текст учебника.

Работаем с картой

1. Покажите на карте путь Афанасия Никитина. Какие государства он посетил? 2. Какие земли, острова были открыты русскими людьми?

Изучаем доку менты

Д. С. ЛИХАЧЁВ ОБ ОДНОМ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Вся мировая история предстаёт в нём как цепь нравоучительных историй, рисующих неслыханные злодеяния, неимоверные подвиги благочестия, мученичество праведных и преступления нечестивых. Чудесные события, предвещания, указания на символическое значение событий обильно насыщают повествование.

1. О каком произведении идёт речь? 2. Как представлял себе ход истории автор этого произведения?

И. Н. ЗАВОЛОКО О ТВОРЧЕСТВЕ АНДРЕЯ РУБЛЁВА

Андрей Рублёв родился на грани двух эпох. Если XI, XII и XIII века в истории русского искусства являются периодом заимствования, то XIV век знаменует начало расцвета русской иконописи на национально-самобытных основах. От Византии были восприняты: изящность формы, тонкость линий, правильность рисунков, словом, техника древней иконописи. Содержание же было вложено подлинно русское, самобытное. Особенностью творчества Андрея Рублёва является возвышенное, проникнутое любовью стремление к далёкому духовному началу, что было вообще отличительной особенностью древнерусской иконописи того периода. В отличие от византийского немого письма, рублёвские иконы поражают необычайной чуткостью передачи внутренних движений человеческой души. Эта особенность бросается в глаза при первом взгляде на икону Рублёва «Святая Троица». Какая-то неземная просветлённость и особая острота чувства прекрасного привлекают внимание к этой иконе даже тех людей, которые чужды религиозности. В этой одухотворённости, в этом отрыве от всего земного выражается самобытная особенность национального русского духа, ярко выявленная в творчестве преподобного иконописца Андрея Рублёва.

1. Каковы особенности творчества Андрея Рублёва? 2. Как вы думаете, чем отличаются творения Рублёва от картин с религиозными сюжетами мастеров эпохи Возрождения?

Думаем, сравниваем, размышляем

1. Найдите текст «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Выпишите в тетрадь высказывания автора о странах, в которых он побывал.

2. К какой стороне света всегда обращён вход в православный храм? Почему православные храмы имеют такое расположение? Найдите объяснение в Интернете.

3. Используя текст учебника и дополнительные материалы, докажите, что патриотические настроения русских людей нашли своё отражение в развитии культуры.

4. Завершите заполнение таблицы в тетради «Важнейшие памятники русской культуры X — начала XVI в.».

5. Почему культурные ценности, созданные нашими предками в далёком прошлом, не потеряли своего значения и в наши дни?

Запоминаем новые слова

Поэма — большое стихотворное произведение на историческую, героическую или возвышенно-лирическую тему. Регалии — предметы, являющиеся символами монархической власти.

ПОВТОРЯЕМ И ДЕЛАЕМ ВЫВОДЫ

1. Кто из исторических деятелей XV — начала XVI в. способствовал объединению Руси, а кто препятствовал этому? Ответ обоснуйте. Кого из этих деятелей вы считаете самым выдающимся? Почему?

2. Сравните политическое устройство русских земель в начале XIV и в начале XVI вв. Что такое централизованное государство?

3. Как Русь освободилась от ордынского ига? Почему это стало возможным? С какими ещё внешними врагами боролась Русь в этот период? Каковы результаты этой борьбы?

4. Назовите исторические события, влиявшие на развитие русской культуры XV — начала XVI в. Каковы главные достижения культуры того периода?

Источник

История. 6 класс

Изменение восприятия мира

Изменение восприятия мира

В XV столетии мироощущение жителей русских земель заметно менялось. Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой… Появилась возможность сравнивать обычаи, порядок жизни.

Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.

Православие на Руси

События, связанные с заключением Флорентийской унии, падением Византии, попытками католицизма проникнуть в православные земли, вели к укреплению авторитета православной веры. У многих церковных и государственных деятелей возникает понимание, что отныне Русь становится последним оплотом православия в мире.

Цели и задачи

Цель: описать развитие культуры единого Русского государства и формирование общерусской художественной школы на основе московской, представив учащимся вершинные достижения художественного творчества и их создателей.

проанализировать литературные стили на примерах жанров жития и хождения; показать, как объединение государства отразилось на восстановлении единого летописного свода;

— на примере развития ансамбля Московского Кремля и соборно-монастырского строительства дать представление об архитектурном стиле XV – начала XVI в.;

— на примерах творчества Андрея Рублёва и Дионисия познакомить с системой ценностей и вершинами русской иконописи.

Узнаем, научимся, сможем

— об основных направлениях развития общего культурного пространства единого Российского государства;

— о шедеврах художественного творчества и их создателях;

— о главных стилевых направлениях в зодчестве, изобразительном искусстве, художественных ремёслах;

мы научимся:

— характеризовать особенности стиля Феофана Грека, Андрея Рублёва и Дионисия;

— формулировать ценностные суждения о памятниках культуры;

— называть главные достижения русской культуры XV – начала XVI в.;

— описывать произведения живописи, зодчества.

Особенности развития русской культуры XV – начала XVI века

Выберите несколько вариантов ответа. К особенностям развития русской культуры XV – начала XVI века относятся:

заметный рост доли авторских произведений литературы и искусства

расширение культурных контактов России с другими странами

сглаживание местных культурных различий

обмирщение культуры – усиление светских начал в культуре

складывание местных культурных традиций

превращение идеи укрепления мощи русского государства в главную тему культуры

Источник

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

ГДЗ ◄ ГДЗ по истории ◄ ГДЗ. История России. Арсентьев. 6 кл.◄

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

Вопрос к 1 пункту.

Какие города считались главными центрами русской культуры до Батыева нашествия?

Главный центр находился в Киеве, но также значительными были Галич, Новгород, Владимир, Суздаль и некоторые другие.

Вопрос к 3 пункту.

В чём состояла основная идея «Сказания о князьях Владимирских»?

Основная идея в возвеличивание московского престола. Род Московских Рюриковичей возводились к римскому императору Августу, а их регалии – к Восточной Римской империи. Всё это делало московских государей гораздо выше всех прочих князей, ставило на один уровень с царями.

Читайте также:  На что обращаем внимание при выборе размера одеяла

Вопрос к 4 пункту.

Почему многие литературные произведения XV в. испытывали на себе влияние «Слова о полку Игореве»?

Потому что это великое произведение домонгольского периода, на которое ориентировалась вся культура времён борьбы с игом, а кроме того, в этой поэме рассказывается про войну с кочевниками и автор призывает ради этой войны к объединению всех русских земель. Именно этого хотели и авторы времён борьбы с татаро-монгольским игом.

Вопросы к параграфу

1. Как изменение политического положения русских земель повлияло на изменение в восприятии окружающего мира их жителями?

Самые большие изменения произошли после Флорентийской унии и особенно – падения Константинополя. Именно после этого русские земли стали видеть себя единственным независимым православным государством. Согласно христианским текстам Конец света наступит после того, как Антихрист воцарится по всему миру. То есть с точки зрения православных происходили естественные, предсказанные вещи, и русские земли стали последней преградой на пути страшнейших бедствий.

Потому русские люди стали с недоверием относиться ко всему иностранному иноверному. Усилилась изоляция России от остального мира.

2. Назовите особенности русской культуры XV в.

  • культура оставалась почти исключительно церковной;
  • интерес к укреплению Русского государства и православной церкви как опоры этого государства;
  • при этом интерес к отдельному человеку, семье и т. д.;
  • ориентация лишь на свои древние образцы (даже итальянские мастера работали в Москве в соответствующем стиле).
3. Как изменившаяся политическая ситуация повлияла на русскую литературу?

С ослаблением Золотой Орды усилилась борьба русских земель против неё, потому в культуре усилились мотивы сопротивления иноземцам и особенно кочевникам в литературе.

Также Москва гораздо активнее и успешнее стала собирать вокруг себя русские земли. Потому в литературе во-первых стали чаще и чётче призывать к единству, во-вторых, возвеличивать московскую династию, показывать её изначально выше всех других княжеских.

4. В чём главная идея теории «Москва – Третий Рим»?

Эта концепция делала Москву центром христианства (каким был Константинополь до захвата турками, а до него – Рим, пока не стал католическим).

5. Какие изменения происходили в русском зодчестве и живописи XV в.? Расскажите об их достижениях.

Москве в этот период нужно было доказать своё право на лидерство в русских землях. Потому разворачивается широкая строительная программа по созданию величественных храмов, дворца и др. В Москве работают также и итальянские архитекторы. Многое строиться из кирпича, производство которого итальянцы возродили. Но тем не менее, архитектурный стиль почти повторяет стиль Владимиро-Суздальской земли в домонгольский период, только увеличенный в масштабе. И даже кирпич часто штукатурится под белый камень, или сам белый камень используется для наружной поверхности стен.

В живописи использование ярких цветов, постепенно разрабатываются новые формы. Ещё продолжантся творчество Феофана Грека, взошла звезда Андрея Рублёва и Дионисия.

6. Охарактеризуйте особенности стиля Андрея Рублёва и Дионисия, используя только текст учебника.

Андрей Рублёв использовал яркие насыщенные краски. В сложных условиях того времени он пытался показать красоту мира небесного.

Дионисий также использовал яркие краски. Но его формы и линии более утончены, изысканы.

Думаем, сравниваем, размышляем:

1. Найдите текст «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Выпишите в тетрадь высказывания автора о странах, в которых он побывал.

Больше всего Афанасий писал об Индии. Например: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…»

2. К какой стороне света всегда обращён вход в православный храм? Почему православные храмы имеют такое расположение? Найдите объяснение в Интернете.

Алтарь православного храма всегда обращён на Востоке, потому что примерно на востоке от русских земель, как считалось, находилась Святая земля (по этой же причине мечети все ориентированы на Мекку). Соответственно, вход православного храма всегда смотрит на запад.

3. Используя текст учебника и дополнительные материалы, докажите, что патриотические настроения русских людей нашли своё отражение в развитии культуры.

В литературе были подняты темы борьбы с татаро-монгольским игом. Именно такими настроениями проникнуто «Сказание о Мамаевом побоище», где кроме московского князя описаны также богатырь Пересвет как символ русской мощи. Автор восхищается стойкостью воинов.

И даже «Хождение за три моря», которое рассказывает совсем не о сражениях, всё равно проникнуто патриотизмом, потому что Афанасий Никитин тоскует по родной земле.

4. Завершите заполнение в тетради таблицы «Важнейшие памятники русской культуры X – начала XVI в.».

 § 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства

5. Почему культурные ценности, созданные нашими предками в далёком прошлом, не потеряли своего значения и в наши дни.
  • Во-первых, потому что по-настоящему гениальные творения не теряют актуальности. И иконы Андрея Рублёва по-прежнему прекрасны, особенно те, что восстановили реставраторы.
  • Во-вторых, в творчестве того времени поднимались важные и сегодня вопросы защиты родной земли, её единства и т.д.

Повторяем и делаем выводы

1. Кто из исторических деятелей XV – начала XVI в. способствовал объединению Руси, а кто препятствовал этому? Ответ обоснуйте. Кого из этих деятелей вы считаете самым выдающимся? Почему?

Способствовали объединению русских земель правители Москвы: и Василий I, и Василий II Тёмный, и Василий III, но больше всего для этого сделано Иваном III. Все эти правители присоединяли к владениям Москвы новые земли и делали само московское государство более централизованным.

Препятствовали объединению Юрий Дмитриевич, а также его сын Дмитрий Юрьевич Шемяка. Они пытались захватить престол в Москве, но ради этого во многом возвращали удельную систему. Также препятствовала единству антимосковская партия в Новгороде во главе с Марфой Борецкой. Но в последнем случае люди отстаивали независимость своего государства (Новгородской республики), а Марфа вообще мстила за мужа – посадника Дмитрия Борецкого, который был казнён по приказу Ивана III.

2. Сравните политическое устройство русских земель в начале XIV и в начале XVI вв. Что такое централизованное государство?

В централизованном государстве по всей территории сильна власть центральных органов, там собирается единое войско, действует единая налоговая система и т. д. Главное, решения центра исполняются на местах, потому что местные власти подчиняются центральным. Именно таким было Московское государство к началу XVI века.

В начале XIV века ситуация была совсем иной – в Северо-Восточных русских землях продолжалась удельная раздробленность. Каждый князь был хозяином в своём княжестве, великий князь владимирский на деле не мог их контролировать, хотя и считался главным среди них. Удельные княжества даже воевали друг с другом, что в рамках централизованного государства не возможно.

3. Как Русь освободилась от ордынского ига? Почему это стало возможным? С какими ещё внешними врагами боролась Русь в этот период? Каковы результаты этой борьбы?

Освободиться от ордынского ига удалось во многом потому, что ослабла, а потом и распалась сама Золотая Орда. Её осколки уже не достигали былой мощи Сарая. Русской рати не приходилось иметь дело с силой времён Батыя. Кроме того, не со всеми татарскими государствами Москва воевали, с некоторыми временами был мир, а с Крымским ханством – вообще союз, благодаря которому одни татары помогали Москве воевать против других.

Большую роль сыграла и централизация русских земель. Теперь их силы были собраны воедино. Кроме того, в централизованном государстве без междоусобных войн экономика расцветала, это давало государю доходы, на которые он усиливал армию. В частности, появилась артиллерия.

Считается, что татаро-монгольское иго закончилось в результате стояния на реке Угре в 1480 году, когда хану Большой Орды Ахмату не удалось заставить Москву снова платить дань. Но на самом деле дань (под название поминки) вскоре и стали платить снова и платили ещё и в XVII веке, просто татарам Крымским, чтобы предотвратить их набеги, хотя набеги всё равно продолжались. С другой стороны, задолго до 1480 году московские государи стали править без ярлыков от татар и никому не подчинялись ни во внутренней, ни во внешней политике.

Кроме татар, с конца XV века серьёзная борьба шла против Великого княжества Литовского за находившиеся в составе этого государства русские православные земли. В борьбе чаша весов склонялась в пользу Москвы, но сами войны продолжались ещё долго.

4. Назовите исторические события, влиявшие на развитие русской культуры XV — начала XVI в. Каковы главные достижения культуры того периода?

На русскую культуру серьёзно повлияла Флорентийская уния 1439 года, вернее, не сама уния, а сопротивление ей. Благодаря борьбе против соглашения с католическим миром, Русская православная церковь стала автокефальной (независимой), и именно это повлияло на культуру. Русские земли всё меньше ориентировались на Константинополь.

Ещё больше повлияло на русские земли падение Константинополя под ударами османских войск в 1453 году. И хотя окончательно концепция «Москва – третий Рим» была оформлена только на рубеже XV-XVI веков, но уже после падения прежнего центра православия Москва стала осознавать себя как новый центр.

Освобождение от татаро-монгольского ига только укрепило понимание русскими землями своей важности. Это произошло в 1480 году в результате Стояния на реке Угре.

То же самое Стояние на реке Угре укрепило Москву как центр государства. С этим связано масштабное строительство. Ивану III хотелось, чтобы его столица не уступала Владимиру. Именно в этот период появляется много великих памятников русской архитектуры, в основном в Московском Кремле. По большей части это церкви, но есть и гражданские здания, вроде Грановитой палаты.

§ 27. Формирование культурного пространства единого Российского государства.

Источник